Пишет  Энисе:

21.10.2015 в 06:26

Пишет  Self-Changed:

СПб, перепост пожалуйста!
vk.com/galinafoto?w=wall191709_11528%2Fall
Пожалуйста, помогите! На "Скандинавии", 102 км, возле Кирилловского (Л.О.), после ДТП 18.10 потерялась собака! Ночью на 21е его видели, идущего в сторону Выборга.
Собака травмирована!
Митя, хортая борзая, черно-белый, 8 лет, кастрирован, племенной ценности не представляет, но очень нужен дома!!
ПОЖАЛУЙСТА, если вы его увидите - подберите или хотя бы позвоните, 89117464329 Галина, 89516828335 Николай, 89095867822 Алёна (в Выборге)

URL записи

URL записи

Вообще интересно - кто-то еще верит в "Америку-плавильный котел"? После Фергюсона и прочего? После всех этих бесчисленных землячеств и банд с национальным колоритом, о которых отлично написано в полицейских романах Эда Макбейна. Когда существуют народности и квазинародности, хранящие свои корни аж с 18 века?
Не выплавилось ничего. И уже не выплавится. Есть нечто, что сопротивляется переплавке. Пассивно или активно - это уж как получится.

Я уже думал, что в "Рыцаре дорог" придумали некую народность. Оказывается, нет =)
Луизиана меня все больше завораживает.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D0%B6%...

Каджу́ны (англ. Cajuns — ке́йдженз[1]; самоназвание фр. Cadiens — кадье́н) — своеобразная по культуре и происхождению субэтническая группа, представленная преимущественно в южной части штата Луизиана, именуемой Акадиана (около 400 тыс.), а также в прилегающих округах южного Техаса (около 100 тыс.) и Миссисипи (30 тыс.). Культура каджунов называется каджун или ке́йджен[2].

По происхождению каджуны — одна из групп франкоканадцев, а точнее франкоакадцев, депортированных британцами из Акадии в 1755—1763 годах. Само слово cadjin (в английском написании — cajun) — это искажённое франко-креольское от Cadien < фр. Acadien (досл. «акадийский»).

Сейчас, вместе с близкородственными франко-креолами, это крупнейшее этноязыковое меньшинство в Луизиане, составляющее около 4 % населения штата, чьи языковые права имеют частичное официальное признание в штате. Большинство каджунов говорят на английском, но сохраняют при этом приверженность своей культуре, образу жизни и особенно национальной кухне. Говорят также на каджунском диалекте французского языка, каджунском английском, стандартном французском.

В переводе это звучало как "каджу", а потому яндекс слегка задумался. Но я написал "Каджу болота" - и вуаля =)

В общем, как я понял, это не совсем народ, а что-то вроде наших казаков. Люди, объединенные причудливым происхождением и укладом. В серии это вообще почти лешие =)
Нет, у амишей они первенства моей любви не отберут. Но занятно, да.

Так вышло, что за себя обижаться не очень умею, а вот за то, что мне дорого... Хотя, если подумать, то, что нам дорого - тоже часть нас самих, так что все же обижаемся мы всегда за себя =)
В интернетиках некий хейтер взялся ругать одного из драгоценнейших для меня поэтов - Игоря Шкляревского. Обозвал графоманом - типа в советские времена из-за таких вот истинным талантам дороги не было. Хотя несколько комментов - это такая мелочь, а все равно неприятно.
Да, Шкляревский не Пушкин и не Лермонтов. Его стихи вообще далековаты от классических канонов и похожи на необработанный камень, не вынутый из материнской породы. Но ИМХО не разглядеть в них драгоценность - это надо слепым быть. Самое главное достоинство стихов Шкляревского - искренность. А еще полное созвучие с родной белорусской природой, бедной, тоскливой и пасмурной, но любимой и вошедшей в плоть и кровь. Строчка из песни Олега Медведева: "Летучий dream болотного народа К подножию рассвета донеси" для меня в том числе и о Шкляревском.

В общем, я просто оставлю здесь немного стихов. Некоторые не нашел и воспроизвожу по памяти. так что могу слегка наврать, но несильно.

***
Было тихо. Качнулся листок.
Ты немедля нажал на курок.
Десять лет проживешь или сто -
Будет с дерева падать сова...
Ничего не узнает никто.
Ничего не расскажет трава.
Станет голой твоя голова,
Твой однажды настанет черед.
Хлопнет выстрел далекий... сова
На могилу твою упадет.

***
Свет пробегает по стене,
И там, в звенящей тишине,
На станции лесной
Отец рассказывает мне
О первой мировой войне -
За месяц до второй...

***
"Поспи" - говорила мать.
"Вставай!" - говорил отец.
"Поешь" - говорила мать.
"Учись!" - говорил отец.
Приеду... Слова все те ж,
Да только не все слова.
Осталось "поспи", "поешь"...
А следом шумит трава...

***
Дым, улетая в небеса,
Плывёт по тёмному бездонью,
А в доме свет и голоса.
Осенней ночью под ладонью
Скрипит на яблоке роса.

***
Стали сниться мне в доме родном
Сны о доме родном...

***
В окно ползет осенняя вода.
А я хочу упасть в твои колени!
В такую ночь острее, чем звезда,
неповторимость каждого мгновенья.

Мне жаль, что ты сегодня не придешь
к фанерной будке старого яхт-клуба,
и этой гулкой ночи не поймешь,
и не уснешь на парусине грубой.

Мы никогда б так не были близки
в огромном мире, скрученном ветрами,
где, к счастью, есть еще и чудаки,
которых называют дураками.

Привычный досаафовский уют:
канаты, весла, гички тень косая.
На хвойных лапах запахи ползут.
Поет вода о вечном… Засыпаю.

Меня разбудит утром тишина,
и как-то вдруг по-новому предстанет
из мокрого разбитого окна
законченность реальных очертаний.

Я не могу ничем тебе помочь,
хотя ведь ничего и не случится —
простая ночь, прощающая ночь
уйдет и никогда не повторится.

***
Уезжаю. К Степану прощаться иду.
Вьются пчелы, гудит медогонка в саду.
- Ну, бывай! - и никак не разлепятся руки.

А напротив в столярке сутулый Егор
Свой особенный клей на олифе растер.
-Ну. бывай! - и никак не разлепятся руки.

Распрощались, я дальше бегу по селу.
Смолокурня дымит, Федор цедит смолу.
-Ну, бывай! - и до боли приклеились руки...

* * *
И забор, и канаву с водой
одолел мой пегас удалой.
Переходит с галопа в карьер.
Вот и совесть. Последний барьер.
Что ж ты, падаль, мешок травяной,
задрожал перед дряхлой стеной?
Стал! И плёткой тебя не согнать.
Видно, первыми нам не бывать.
На тебя не поставят двойной,
сивка-бурка, мешок травяной.

* * *
Отец давно не снится мне.
Уже не плачет брат во сне.
Под небом севера вдвоём
молчим. И думаем о нём.
Он жил в сиянии надежд.
И к разным благам бытия
немало пропустил невежд.
Быть может, пропущу и я.
Закат погас, а ночи нет.
Ушёл -- и свет не погасил.
За сколько зим, за сколько лет
нас ни о чём не попросил.
Там только книги вдоль стены.
Однажды мне сказала мать:
-- Он не любил надоедать.

И не приходит даже в сны.

МЕСТО ЖИТЕЛЬСТВА

Он засыпает на соломе
в прохладном деревянном доме.

Там в окороке нож торчит.
И ветер ставнями стучит.

Там в темноте скребутся мыши.
А просыпается -- в Москве,
в Неаполе... Шуршат афиши.
Солому ищет на виске.

НА КУРГАНЕ

Пахнут полынью былины.
Ржавчиной вытек из глины
князя Владимира меч.

Плавает солнце в тумане.
Вечность сховала в кургане
головы, сбитые с плеч.

В воздухе что-то осталось,
чибиса тихая жалость,
взглядов молитвенных синь...

Листья в днепровские плёсы
сыплют с кургана берёзы.
Ветер колышет полынь.

* * *
Когда в глазах от нежности темно,
я видел то, что видеть не дано.

Смеялась ты. Вокруг тебя летали
пылинки боли, атомы печали.

Казалось мне -- на пасеке лесной
вокруг тебя гудит пчелиный рой.

Я звал тебя. И на закате дня
рой втягивался медленно в меня.

Как воздух пуст! Как воздух между нами
сегодня пуст. Я не могу словами.

Ты в дом вошла. С клеёнки ветер смёл
в моё лицо сухую груду пчёл...

* * *
Пусто. Холодно. Поздняя осень пришла.
В старых руслах вода ледяная светла.
И душа как долина безлюдна.
Хорошо выгребать в два весёлых весла,
а теперь плоскодонка моя тяжела
и гонять её против течения трудно...

Бесполезно вздыхать. Мир не станет другим
только лишь оттого, что тебе захотелось
совместить и свободу и женщины верность
и остаться над светлой водой молодым!

У меня есть один маленький недостаток. Я категорически не способен предавать. А также - топтать человека из-за того, что он оступился. Даже если он совершил преступление из тех, за которые сажают в тюрьму.
Так что в этом плане я совершенно безнадежен. Не ждите от меня "разумного поведения" =)

Что всяческие волонтерские и зоозащитные дела - это не мое. То есть, в качестве некой регулярной деятельности. Я могу помочь какому-то конкретному животному, о проблемах которого узнал. В той же мере, как и больному ребенку (на 5-м канале по четвергам сообщают номера, по которым можно перечислить деньги со своего телефона, мелочь, но из мелочи складываются вполне солидные суммы). Но я не Доктор Лиза и не спасатель по жизни. Я вообще не очень добрый и отзывчивый человек. Скорее всего, даже эгоист. Все больше прихожу к выводу, что я вообще в достаточной степени плохой человек. И знаете что? Мне это нравится. Мне как-то на данном этапе достаточно , что я причиняю окружающим минимум зла. Может быть, когда-нибудь научусь причинять больше добра и наносить больше справедливости. Но пока что вот так =)

Воообще японский "культ карго" по оношению к европейской культуре воистину ужасен. "Нас победили? Ну, так скопируем победителей, и будет нам счастье!"
А уж когда творцы аниме берутся за христианские темы, хочется спрятаться в подвал поглубже. Это при том, что в Японии есть и католическая, и православная миссии. Католическая номинация, кстати, крупнейшая и объединяет 442 тысячи человек. Что никак не мешает креативным личностям пороть фигню вроде Хеллсинга и Тринити Блад.

У чтеца очень симпатичный голос. То есть, он скорее неприятный, но тексту это идет.
www.audioknigi-online.com/small-gods.html
История о том, как почитаемый во все дыры бог захирел почти до полного исчезновения, ибо на самом деле почитали совсем не его. То есть, корм был совершенно не в коня. Правильно кормите ваши эгрегоры и все такое =)

Прошу рассматривать нижеизложенное как своего рода фэнтези, сказку, доклад на семинаре в НИИЧАВО. Памятуя о том, что "сказка ложь, да в ней намек".

Феномен сетевого троллинга занимал меня давно. Лет уже 15, не меньше. Достаточный срок, чтобы прийти к некоторым выводам..
Мои умозаключения основываются на нескольких простых постулатах. Я понимаю, что эти постулаты основаны не на точном знании, а на вере. Но я имею лишь то, что имею, и никому не навязываю своего взгляда на мир.

Итак:

1. Люди созданы благим Богом.

2. Как созданные благим Богом они категорически не предназначены для питания негативными энергиями. Даже грехопадение не могло привести к столь глубокой перестройке.

3. Демоны (они же бесы), напротив, давно развили в себе способность к питанию именно негативом. Это главный и практически единственный источник их существования.

4. Поскольку люди обычно подзаряжаются все же от позитивных источников и неспособны впитывать негатив, то нужно внимательнее приглядеться к ситуации, когда немалое количество индивидуумов, отнюдь не являющихся бесами, убеждено, что питается именно негативом - скандалами, грязными сплетнями, страданием оскорбляемых и травимых людей и тому подобным.

Основываясь на вышеизложенном, я пришел к вполне определенным выводам. Сетевые тролли, считающие чужой негатив, а в особо запущенных случаях и самих своих жертв "едой", на самом деле негативом не питаются. Они, будучи людьми, просто не способны усваивать подобную "пищу". Но, как существа падшие, они вполне способны исполнять роль посредников. Своего рода сосалец некоего нематериального паразита, пропитание которого они обеспечивают. То есть,они негатив провоцируют и собирают, но усваивают его совершенно другие существа.

Почему же троллям становится хорошо от их деятельности (иначе они бы ею не занимались?). Все достаточно просто. Паразит, которому они служат, в благодарность отрыгивает некое наркотическое вещество, которое приносит удовлетворение его верным слугам. Они воспринимают это чувство как "сытость", в то время как насытилась совсем другая тварь, они же обокрали себя. а их души на самом деле опасно истощены.

В завершение скажу пару слов об иерархии нематериальных существ, которых кормят тролли, превратившиеся в сосальца. Самая невинная разновидность этих созданий - эгрегоры. То есть, застойные образования в информационном поле, возникающие над практически любым сборищем людей, объединенных одной целью. Как только толпа расходится, эгрегоры тихо и безболезненно растворяются. Но сетевая толпа - совсем не то, что реальная. Она может существовать практически неограниченное время, ибо для поддержания этой толпы не надо ставить палатки, перекрывать улицы и организовывать питание и отопление. Интернет - лафа для эгрегоров! Свой эгрегор имеет любой фэндом и любая сетевая тусовка. Большинство из них вполне невинны. Но есть и токсичные, злокачественные варианты, нацеленные изначально на негатив. Не факт. что они изначально созданы адом для сбора своей жатвы, но факт. что они не оказываются без внимания темных сил.

Таким образом создается темная пищевая цепочка. 1. Люди, избранные жертвами. 2. Люди-сосальца 3. Парящий над ними токсичный эгрегор. 4. Присосавшиеся к нему инфернальные паразиты. 5. Князь мира сего.

Что же со всем этим делать? Как и с любым другим грехом, спасение только в благой воле каждого человека. Перед каждым стоит выбор - простить ли того, на кого ты держишь зло, выяснить ли отношения с ним по-человечески и приватно - или понести информацию о нем на совет нечестивых. Продолжать ли участвовать в этом самом совете - или отойти в сторону. Кормить ли демонов, получая от них вкусную наркотическую отрыжку - или заняться своей жизнью и получать энергию из любви и красоты.

Каждый выбирает для себя.

Отец не справился с ужасно сложным квестом - снять липучий бинтик с лапы кошака (мы кровушку сдавали). Принес кота и пошел по делам. Попросил - минут через десять сними бинтик. Возвращаюсь - бинт не снят, мне рассказывают в красках и с кучей эмоций что это невозможно сделать одному. Ну что, поймал кота, снял бинт одной рукой...
Когда-то наступает такой момент, когда понимаешь, что все нужно делать самому. Дело житейское... 86 лет - это 86 лет. Бывает куда хуже.