Очень забавляют продавцы амулетов и символических штучек, не знающие, ЧТО именно они продают. На просьбу показать Звезду Хаоса. мне попытались выдать какую-то странную многоногую свастику =) Все же в Касл Роке продавщица сходу просекла чего я хочу, правда в итоге это кольцо мне не понравилось.
Не, я не за эзотерику в массы. Я просто за компетентность =) Даже если это не древний символ, а нечто, придуманное фантастом в 20 веке =)

Хаос противопоставляется центру; он соотносится с ночью, тьмою, смертью, бесформенностью. Это образ становления и, что очень существенно, объединения противоположностей. В нем все разворачивается, раскрывается, проявляется; в него же все возвращается, в нем все сворачивается и скрывается. Хаос связывается с творческим началом; сущность хаоса — пустота и ничто, которые содержат и порождают все. В хаосе совпадают начало и конец, это непрерывное становление, разрежение материи и сгущение ее, жизнь и смерть. Он выполняет функцию лона, в котором зарождается все живое. Повсеместно акцентируются такие характеристики хаоса, как неупорядоченность, непредсказуемость; антитеза культуре, логосу.
читать дальшеВо многих космогонических традициях мир начинается с разделения неба и земли в бесформенном, неупорядоченном хаосе, где все стихии пребывают нераздельными, слитыми, и образования между ними
пустого пространства, зияния. Древнегреческое слово «хаос» происходит от глагола «хайно» — разверзаюсь, раскрываюсь; хаос — это не беспорядок, а зияние между небом и землей. Однако в ряде концепций хаос оказывается первичным: «Прежде всего во Вселенной хаос зародился» (Гесиод, «Теогония»). Хаос представлен у Гесиода как физическое (пустое пространство) и мифологическое (порождающее жизнь первоначало) понятие; сходным образом у Секста Эмпирика хаос определяется как «место, вмещающее в себя целое». Представление о хаосе как о вместилище первоначала, развитие которого приводит к возникновению вселенной, свойственно китайской мифологии. Орфики отождествляет его с мировым яйцом, из которого все произошло; по некоторым свидетельствам, они соотносили его с четным, двоичным как беспредельным (ср. у Гегеля образ «дурной бесконечности»). В орфизме хаос — «страшная бездна» (ср. «зияющая бездна» в «Старшей Эдде»). Орфики заостряют внимание на принципиальной непредсказуемости хаоса, тем более страшной, что она не оставляет человеку возможности приспособления к ней (в то время как космос — обустроен, и соразмерен человеку). Возможно соотнесение хаоса с аидом: как и в хаосе, в аиде все разрушается и гибнет, теряет вид и форму. Будучи невоплощенным и неоформленным («безвидным» — таково значение слова «аид»), хаос чувственно не воспринимаем и может быть помыслен только в качестве умозрительного. У Платона хаос сближается с материей в целом как «всеприемлющая природа», лишенное всяких физических свойств и даже имени начало.
Хаос прежде всего воплощает первопотенцию. В архаических культурах он повсеместно ассоциируется с символизирующей женское начало водной стихией как «лоном бытия». В Древнем Египте фигурирует первородный океан Нун, воплощение небытия, отсутствия тварного мира; аналогичное представление о хаосе как о мировом океане имеется в шумерской мифологии. Океан в древнегреческих космогониях наделяется характеристиками, сближающими его с хаосом. В библейской мифологии сохраняется образ хаоса-бездны, частью которого являются морские воды; хаос противопоставляется Яхве, созидающему и упорядочивающему мир, и враждебные ему силы помещаются обычно в морские воды (чудовище Левиафан). В христианстве подчеркивается сакральное значение водного крещения как «возвращения в первоначальную бесформенность, растворение форм».
Хаос трактовался в контексте космогонического процесса как изначальное (докосмическое) состояние бытия. Но и в рамках космически оформленного мироздания он сохраняется на периферии мира; мифологические тетраморфы выступают в роли охранителей четырех направлений света, сходящихся к центру, от периферического хаоса. Хаос постоянно угрожает миру, поскольку миротворение мыслится в целом как процесс обратимый. Воспроизведение хаоса в праздничных обрядах является своеобразным его заклинанием; предоставив хаосу кратковременную возможность явить себя, его затем вновь «высылают» за пределы обитаемого мира.
Хаос соотносится с энергией сексуальности (греч. genesis как порождение) и мыслится как содержащий в себе брачную пару космических прародителей; в этом же смысле хаос в пифагореизме связывается с фигурой диады. В данной системе отсчета Эрос выступает посредником между хаосом и космосом; сама любовь, в качестве миросозидающей силы, возникает «из лона хаоса» — в греческой мифологической традиции, в ведийской мифологии (где Кама, олицетворение космического желания и творческой энергии, стал первым «саморожденным» из первоначального хаоса). В ряде космогонических традиций внутри хаоса видится помещенным существо-демиург (к примеру, древнеегипетский бог-творец помещается внутри первородного океана Нуна) что подчеркивает созидательный потенциал хаоса.
Хаос охватывает как процесс становления космически оформленного мироздания (дифференциация исходной нерасчлененности, выделение традиционных пар противоположностей, возникновение качественно определенных стихий и оформление конкретных предметов), так и процесс разрушения «установившегося» космоса (египетский бог-творец, Атум, угрожает богам: «Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в хаос, Нун... как было вначале»).
Включая в себя последовательно сменяющие друг друга космические циклы (от становления до гибели), хаос, таким образом, вечно пребывает в качестве воплощающегося в этих циклах, но отличного от них начала, характеризующегося как безграничной открытостью всевозможным вариациям становления, так и вечностью как бесконечной неисчерпаемой потенциальностью. Философия усматривает в хаосе первоначальное состояние неорганизованной материи, из которого созидается новый порядок бытия путем проявления скрытых сущностей. Таким образом, хаос выступает как то, что включает все противоположные силы в недифференцированном состоянии.

Как я все же нежно люблю шоппинг!
Нет, быть сопровождающим, когда шоппингом занимается любимая женщина - это прекрасно! Смотреть на одухотворенное лицо, заглядывать за занавесочку в примерочной и высказывать разные идиотские замечания, а потом нести домой все эти вдохновенно шуршащие пакетики...
Но когда тебе нужно срочно купить тряпок для себя... Это воистину Адъ.
читать дальшеДаже если все внезапно нашлось и внезапно твоего размера. Даже если оно тебе нравится. Все равно остается чувство, что ты накупил какой-то хни и слишком задорого. И воще ты вот прямо завтра наставишь на эту красоту ужасных жирных пятен и тебя настигнет понимание экзистенциальной бессмысленности свершенного.
Да, у меня большие проблемы во взаимодействии с материальным миром. Нет, это не лечится. Точнее, лечится, конечно, но только гильотиной, а я пока не готов. И это ж еще надо переться в Париж - или где там нонче стоит творение милосердного доктора?
А еще среди продавцов попадается странное. Плачу за трусы. Трусы стоят 115 рублей. 115 рублей у меня. увы, нет, есть 200. Интеллигентная дама за прилавком долго и муторно щелкает копейками в кассе. Потом раскладывает эти копейки на прилавке и снова пересчитывает. Входит покупательница, задает какой-то вопрос. Интеллигентная дама внезапно трансформируется в акустическое оружие и визжит на пределе возможностей человеческих связок: ЧТОНЕВИДИТЕЯДЕНЬГИСЧИТАЮ!!!!!
Блин. С детства реакции на крик у меня ровно две. Первая - все бросить и бежать. Вторая - оторвать вопящую башку и засунуть ее куда подальше. Первая не катит - мне все же трусы нужны. Вторая - тем более. В итоге я сказал даме все, что о ней думаю и что я в ее лавочку больше ни ногой - несмотря на то, что орали не на меня. Остался в недоумении - почему человек без музыкального слуха не лезет на сцену, а человек, не умеющий общаться с людьми, стоит за прилавком? Я вот не умею - и не стою.
Зато все же в конечном счете купил почти все, что хотел. А бонусом в каком-то совершенно левом ларьке нашел то, что безуспешно искал годами. Так что в итоге вновь убедился в том, что мир хороший =)

Вообще в очередной раз убедился, что главный квест Островов - для сугубых любителей грызть кактусы. Высказывания Шеогората читать с одной стороны прикольно, а с другой весьма больно. Так и окатывает адским коктейлем из бесконечного одиночества, отчаяния, надежды, страха, решимости, гордыни, осознания неизбежности и бунта против нее... Общение Шеогората с ГГ - особая песня. ГГ для него воистину последняя надежда, но признать это для дэйдрического принца - невозможный позор. Потому лучше мы будем дурачиться. представлять все это как забавную игру, сыпать намеками и полунамеками, а в промежутках корчиться от ужаса - когда думаем, что ГГ этого не заметит. К тому же для Шеогората еще далеко не все ясно, в мозгах у него изрядный туман, он и хочет ясности и боится ее . потому что ясность - это проявление враждебного начала. При этом и Шеогорат, И Джиггалаг в одной лодке. Шеогорат хочет спасти свой мир от разрушения, Джигалаг хочет свободы. Оба хотят, чтобы кончилась эта дурная сказочка про белого бычка.
Бррр... Еще раз понял. что мой Рааштаар все сделал правильно. Потому что подчиняться этой логике бреда как должному разрушительно.

Наверное дохлый номер - пытаться напугать безумием Безумного Бога.
Многократно замечал. что то, что пугает и негативит большинство нормальных людей, у меня вызывает позитив или недоуменное пожатие плечами.

Например, сказка "Черная курица" - любимая сказка моего детства. Не встречал никого, кому бы она нравилась или хотя бы не вызывала тоску и страх.

Эта вот картина
читать дальше
Да, изрядно психоделична, но что в ней такого? Или знаменитый "Крик"...
И вроде как отсутствием воображения не страдаю, как и особым бесстрашием. Если честно, то я во многом трус. Но вот такое - не пугает, только вызывает любопытство или другие вполне позитивные эмоции.

Нет, ну хотя бы идиотские подсказки не использовали, пусть бы все варианты были бы правдоподобными... Хотя меня бы не сбило =)

Кажись, сейчас снова грянет. Третий раз за день!
Вот это я понимаю! Просто праздник какой-то (с) =)

Честно, не знаю. Но этот вопрос меня интересует очень в связи с тем же Шеогоратом-Джиггалагом. Потому что я уверен - Джиггалаг, помешавшись, логиком быть отнюдь не перестал. Четкое деление на Манию и Деменцию - одно из доказательств. Плюс два вида дэйдра, похожих как день и ночь, и их перевернутые гендерные взаимоотношения. То есть, скорее всего, свихнувшийся логик будет выворачивать все наизнанку, играть смыслами, вплоть до полной головокружительной бессмыслицы, но со стержня логики не снимется.
Ярчайший пример - "Алиса в Стране Чудес".

Еще очень интересный пример - один из моих любимых поэтов-логиков Семен Кирсанов. Я очень люблю его астрономический цикл, который как будто написан восторженным андроидом:

много стихов

ДВЕ ГОРСТКИ ЗВЕЗД

Оказалось в небе есть и я -
В горстке отдаленного созвездия.

Ореолом
засиял
бледный отблеск,
это я -

Альфа - я ,
Бета - я ,
Гамма - я ,
Дзета - я ...

Через сто парсеков звездных лет
твой ко мне донесся слабый след:

Через гущу
черноты
свет бегущий
это ты -

Альфа - ты,
Бета - ты,
Гамма - ты,
Дзета - ты...

Почему же не прошли насквозь
Друг сквозь друга эти горстки звезд?

Бездна! Где ж
эти мы?
Без надежд -
море тьмы!

Разлетелись
в стороны,
навсегда
разорваны

Альфа - мы,
Бета - мы,
Гамма - мы,
Дзета - мы.

В конце жизни он серьезно болел. Около года был на грани жизни и смерти и ему явно кололи наркотики. В результате родилась страшная и странная "Больничная тетрадь" Конечно, это не безумие, но измененное состояние сознания точно.

СТРОКИ В СКОБКАХ

Жил-был — я.
(Стоит ли об этом?)
Шторм бил в мол.
(Молод был и мил...)
В порт плыл флот.
(С выигрышным билетом
жил-был я.)
Помнится, что жил.

Зной, дождь, гром.
(Мокрые бульвары...)
Ночь. Свет глаз.
(Локон у плеча...)
Шли всю ночь.
(Листья обрывали...)
«Мы», «ты», «я»
нежно лепеча.

Знал соль слез
(Пустоту постели...)
Ночь без сна
(Сердце без тепла) —
гас, как газ,
город опустелый.
(Взгляд без глаз,
окна без стекла).

Где ж тот снег?
(Как скользили лыжи!)
Где ж тот пляж?
(С золотым песком!)
Где тот лес?
(С шепотом — «поближе».)
Где тот дождь?
(«Вместе, босиком!»)

Встань. Сбрось сон.
(Не смотри, не надо...)
Сон не жизнь.
(Снилось и забыл).
Сон как мох
в древних колоннадах.
(Жил-был я...)
Вспомнилось, что жил.


Окно

Окно.
Оно мое единственное око.
Окружность неба, окаймленность мира.
Оконной рамы окающий рот.
Околыш крыши над палатой.
Окраска охрой.
Оконченность всего.

Окно!
Открытое
на оконечности материков!
На окороченности времени-пространства!
На окружную шоссейную дорогу,
где около околиц
катятся на буквах о -
колонны грузовиков!

Окидывать их взором,
Окрашиваться цветом зарев.
Окапывать далекие деревья.
Окольцовывать летящих горлиц,
падая лицом на подоконник,
околевать
на пустырях окраин.

Окно!
О, как величественно чудо
единственного для меня пейзажа!
Окраины окроплены туманом!
Об окна трутся клены!
О кроны их,
о корни!
Облака окатывает океан небес.
О, окно!
Пока ты около -
я не окончен.

Соседняя койка

Забывается все,
забывается.
Мозг шумит о пропаже и краже,
забывается даже
как гвоздь забивается.
Забывается
где и когда?
И как мышь от кота в уголок забивается,
и как пылью
часов механизм забивается,
забывается с кем и при ком?
И как стонущий вол
мясником забивается
для жарких и приправ...
Забывается все -
и, к подушке припав,
умирающий сном забывается.


Больничный сон

Спи -
чка,
Спи-
ртовка,
шприц
с па -
нтапоном...
Спи, усни,
плыви через песчанно-пустынные Спи
в спокойную теплую Сплю.

И пусть за спи-
нкой кровати
стоит полнейшая Спишь.

бессонница заперта на крючок
в бессонно урчащей уборной.

Сплю-
щив подушку, сплю
со спущенною рукою
в Снись.

Сон - слон, десять слонов, сто слонов, сон - склад-
чатокожее, огромнокаменное многослоновье, сон -
огромноокое глазоухощеконосодышащее
сплю

на подушечной отмели снов,
и глаза мои сонные спящерицы.

Сплю без просьбы,
сплю без просыпа,
сплю, как спит,
вздыхая, госпиталь,

и - кто дОктора, кто гОспода....

Сплю, как чумные
селения
спят и видят
исцеление.
Сплю, как спят
дубы столетние
перед рубкой.
Как, по-заячьи,
никаких забот
не знающие,
спят в сугробах
замерзающие.

Не. Это по-своему воистину ужасно, когда за игровыми условностями начинаешь видеть мир. С его, блин, законами физики и прочим...

"Легкая рана становилась теперь не просто уменьшившимся процентом жизненных сил на экране, а тем, чем и должна быть рана. Болью, слабостью, страхом. Он обнаружил, что залитый кровью пол становится скользким, что каменная плита, за которой скрывается тайник с патронами, очень тяжелая. что гильзы горячие, а отдача от гранатомета едва не сбивает с ног. Эликсир. восстанавливающий здоровье, имел неприятный горький вкус...." (с) Лукьяненко

Не, я не дайвер. И не хотел бы им быть. Я обожаю падать в Глубину с ручками и ножками. И пытаться понять, как, к примеру, вырезать сердце из убитого врага посреди боя. Даже если в боевых действиях затишье, а ты с телом врага нычешься за углом. Враг в доспехах. Ты снимаешь с него доспех. Расстегиваешь все эти пряжки, развязываешь завязочки. Если доспех малознакомой конструкции - намаешься. Хотя, можно тупо разрезать. Но нужно стараться не лязгнуть ничем - еще живые товарищи твоего источника трофеев близко. Потом ты берешь режик и начинаешь ковыряться в тушке. Ты не доктор и не патологоанатом, даже не мясник, так что это тот еще квест. А время идет... Потом тебе надо положить трофей в заплечный мешок, где лежит куча всего - в том числе честно стыренные книжки и манускрипты, которые ты собираешься продать при первой возможности. Кровавые пятна их отнюдь не украсят. даже если кровь дэйдрическая. Полиэтилен еще не изобрели и вряд ли изобретут, учитывая пессимистические тенденции данной реальности... А тебе нужно собрать этих мокрых и неаппетитных штуковин аж 20 штук. Не говоря уж о том, что хозяин каждой будет искренне пытаться тебя покрошить на гуляш.И никаких тебе сейвов. Ты же смертный! Сейвы для тех, чьи сердца ты вдруг решил коллекционировать. И не дай бог нарваться на того, у кого законный режим бога....